Come anche la sinistra de-umanizza i palestinesi a Gaza

13 aprile 2019

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Rivestendo gli abitanti di Gaza con un coraggio mitologico, la sinistra non riconosce l’umanità dei palestinesi.

Di Susan Abulhawa

Dimostranti palestinesi si nascondono quando avvistano i soldati israeliani sul loro veicolo militare durante una protesta nel sud della striscia di Gaza il 21 dicembre 2018 [File: Ibraheem Abu Mustafa / Reuters]

Lungo lo spettro politico, dall’estrema sinistra all’estrema destra, e attraversando le linee razziali ed etniche, quasi tutti quelli che hanno qualcosa da dire sui manifestanti a Gaza sembrano fallire il compito di riconoscere l’umanità dei palestinesi. Se viene dalla destra, la narrativa è di terroristi, razzi e Hamas, una legittima resistenza palestinese pienamente cementata come l’Uomo Nero nell’immaginazione occidentale.

Da sinistra, le storie sono roba da leggende, che ritraggono l’insondabile eroismo palestinese, il coraggio e il “sumud”, una parola araba romanzata in inglese per trasmettere la fermezza palestinese epica.

Ai due estremi dello spettro, i palestinesi indifesi sono più grandi della vita, a differenza di altri umani, o sovrumani che rappresentano una minaccia per i soldati altamente armati anche a distanze lunghe quanto un campo di calcio, o mostrano coraggio e impavidità soprannaturali prima di una morte quasi certa. Quest’ultima narrativa, che riesce a rendere sentimentale la miseria indicibile, è così allettante che persino i palestinesi hanno ripreso questa definizione.

Niente da Perdere

Solo pochi giorni fa, ho visto un video di un giovane che è stato colpito alle gambe. Zoppica, cade e si alza, solo per prendersi un altro proiettile. La scena si ripete di cinque o sei proiettili prima che l’uomo non possa rialzarsi e gli altri arrivino per portarlo via. Il titolo e i commenti hanno esaltato il “giovane coraggioso” che ha continuato a opporsi al suo oppressore nonostante sia stato colpito più volte nelle gambe.

Come madre palestinese, ho visto qualcos’altro in quell’uomo, abbastanza giovane da essere mio figlio. Forse era completamente privo di speranza e derubato della volontà di vivere una vita racchiusa nella barbara, maliziosa e creativa ferocia dell’assedio israeliano a Gaza. Un giovane che probabilmente ha conosciuto poco più della paura, della disperazione, del desiderio e dell’impotenza di fare qualsiasi cosa. Forse un giovane senza niente da perdere, qualcuno già dissanguato della sua vita legittima, che tenta un singolo momento di dignità in sfida, sapendo, e forse sperando, sarebbe stato il suo ultimo. E forse questo è ciò che ha visto il soldato, e ha scelto invece di aggiungere il trauma degli arti amputati a un uomo torturato che alzava debolmente una piccola roccia senza volontà né energia per lanciarla.

Forse la sua motivazione era il nazionalismo. Forse era la speranza di assicurarsi soldi per la sua famiglia dopo il suo martirio o ferita. Forse pensava che la sua morte avrebbe dato al suo popolo un centimetro in più verso la libertà. Forse era l’unica cosa che gli rimaneva da fare. Non possiamo sapere cosa c’è nel cuore di coloro che mettono i loro corpi tra i proiettili e la disperazione. Ma possiamo essere sicuri che le loro motivazioni siano dolorosamente umane. Non c’è nulla di divino da vedere o di cui fare un feticcio.

Analisi riduttive

Non c’è alcun dubbio sul coraggio necessario per opporsi agli odiosi e assassini israeliani, ma le narrazioni che infondono ai palestinesi un coraggio mitico sono dannose. Propongono una capacità ultraterrena di resistere a ciò che nessun essere umano dovrebbe essere costretto a sopportare, e oscurano la realtà umana molto oscura della vita a Gaza, che ha portato a tassi di suicidio mai visti prima nella società palestinese.

Gli individui a Gaza hanno diverse ragioni per aderire alla Grande Marcia del Ritorno, ma le analisi prevalenti sono riduttive, spesso accoppiando l’audace coraggio palestinese con la resistenza non violenta, perché l’immaginario occidentale non può sopportare la resistenza armata, non importa quanto duratura o spietata la violenza inflitta loro. Il tipo di eroismo collegato alle armi è l’esclusiva competenza dei soldati occidentali. L’unica resistenza morale disponibile per gli oppressi nella psiche occidentale è esclusivamente non violenta. Ciò significa che il caso per la libertà e la dignità palestinese crolla nel momento in cui voliamo un aquilone incendiario o lanciamo un razzo verso uno stato che sta sviscerando la società palestinese e gli organismi palestinesi per decenni. Vediamo lo stesso fenomeno attorno alle reazioni negli Stati Uniti quando i neri americani si alzano e non conformano perfettamente la protesta “pacifica” e “nonviolenta”, nonostante i secoli di denigrazione e emarginazione che hanno subito.

Non aiuta nemmeno alcuni palestinesi a rinforzare questa nozione licenziando Hamas o minimizzando qualsiasi forma di resistenza armata come valori anomali in una protesta altrimenti ideale e ordinata di un popolo oppressivamente forte e valoroso.

Gaza è un campo di sterminio

Ma la verità va detta, e la verità è terribilmente brutta e cupa. Non c’è niente che il mondo possa romanticizzare a Gaza. Niente da idealizzare. Gaza è un campo di sterminio. La tecnologia della morte e della soppressione è “la più grande esportazione della nazione ebraica” e Gaza è il laboratorio umano in cui i produttori di armi israeliani perfezionano le loro merci sui corpi, sulle psiche e sugli spiriti dei palestinesi. È una miserabile esistenza che non risparmia nessuno dei due milioni di prigionieri in quel campo di concentramento.

Israele ha trasformato Gaza, una volta una grande città all’intersezione del commercio attraverso tre continenti, in un buco nero dei sogni. Gaza è la bara della speranza, un inceneritore del potenziale umano e un estintore della promessa. La gente riesce a malapena a respirare a Gaza. Non possono lavorare, non possono andarsene, non possono studiare, non possono costruire, non possono guarire. A detta di tutti, la minuscola striscia è invivibile, letteralmente inadatta a sostenere la vita. Quasi il 100 percento dell’acqua è imbevibile. La disoccupazione giovanile è così alta che ha più senso misurare l’occupazione, che si trova in un patetico 30 percento. Circa l’80% della popolazione vive al di sotto della soglia di povertà. La maggior parte dei residenti riceve solo poche ore di elettricità ogni giorno. Il sistema fognario è collassato. Il sistema sanitario è stato teso al punto di rottura e gli ospedali si stanno chiudendo per mancanza di rifornimenti e carburante vitali, che Israele spesso impedisce ai palestinesi di acquistare o addirittura ricevere dai donatori. Questa miseria ineffabile è intenzionale. Israele ha progettato e realizzato. E il mondo gli permette di persistere.

Il Discorso del  ‘Sumud’

Quando le nostre vite, resistenza e lotta sono inquadrate in termini mitici, non solo si oscura la nostra umanità, ma si diminuisce la depravazione del controllo di Israele su milioni di vite palestinesi. Il discorso del Sumud ci prepara a fallire ad ogni svolta. Da un lato, suppone che i palestinesi possano sopportare qualsiasi cosa. D’altra parte, soffre l’ipotesi indebitata che i palestinesi meritino di essere liberi perché siamo buoni, coraggiosi, nonviolenti e risoluti.

Ma la verità è che non siamo nient’altro, o meno, che umani. Non siamo collettivamente né mostri né eroi, e anche il peggiore di noi ha il diritto di vivere libero dall’occupazione straniera. Va detto ancora e ancora che la nostra lotta contro i nostri tormentatori è legittima in ogni forma, sia violenta che violenta. Va detto ancora e ancora che, per quanto combattiamo, la nostra resistenza è sempre l’autodifesa. Va detto ancora e ancora che il nostro diritto alla vita e alla dignità non si basa su misure della nostra bontà collettiva, coraggio o fermezza. In fin dei conti, la sinistra deve smettere di fomentare i palestinesi e invece guardare direttamente nella cupezza della disperazione e dell’angoscia di Gaza, che sospetto che molti di noi non possano nemmeno immaginare.

Le opinioni espresse in questo articolo sono proprie dell’autore e non riflettono necessariamente la posizione editoriale di Al Jazeera

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