{"id":13351,"date":"2020-05-20T16:44:25","date_gmt":"2020-05-20T14:44:25","guid":{"rendered":"http:\/\/reteitalianaism.it\/reteism\/?p=13351"},"modified":"2020-05-20T16:44:25","modified_gmt":"2020-05-20T14:44:25","slug":"cosa-significa-nakba-nel-2020-tre-giovani-donne-palestinesi-rispondono","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reteitalianaism.it\/reteism\/index.php\/2020\/05\/20\/cosa-significa-nakba-nel-2020-tre-giovani-donne-palestinesi-rispondono\/","title":{"rendered":"Cosa significa Nakba nel 2020? Tre giovani donne palestinesi rispondono"},"content":{"rendered":"

https:\/\/english.alresalah.ps\/<\/a>
\n17\/05\/2020<\/strong> –<\/p>\n

\u201cImmagino sempre il giorno in cui i campi diventeranno vuoti. Mi chiedo, mentre torniamo, ci sentiremo tristi per i campi? “\"\"<\/a><\/p>\n

Qassam Muaddi<\/em>
\n\u201cPersone di tutte le et\u00e0, intere famiglie con i loro bambini si stavano radunando sull’autobus. \u00c8 stata un’idea completamente nuova e non sapevamo come sarebbe andata a finire \u201d. Huda Amer, 27 anni della citt\u00e0 di Gaza, ricorda vividamente quella mattina del 2018, come se fosse appena successo. \u201cGli autobus provenivano da tutta la Striscia di Gaza e andavano verso la recinzione orientale. Le persone sull’autobus erano eccitate. Alcuni, i pi\u00f9 innocenti, si chiedevano l’un l’altro se sarebbero davvero tornati quel giorno \u201d.
\nOgni anno in questa data, i palestinesi come Huda in tutto il mondo ripetono una sola parola pi\u00f9 di ogni altra: Nakba. Arabo per “Catastrofe”. Si riferisce all’espulsione di massa dei palestinesi dalle loro citt\u00e0 natali nel 1948. E ogni volta che viene menzionata la Nakba, al contrario, viene menzionato anche il “ritorno”.
\n“Quando siamo arrivati \u200b\u200balla recinzione, abbiamo visto i soldati e i loro veicoli militari dall’altra parte”, dice Huda, mentre riporta i primi momenti della “Grande Marcia del Ritorno” quando i palestinesi a Gaza hanno deciso di commemorare la Nakba in modo diverso. “Ero emozionata e non riuscivo a trattenere le lacrime, alla vista delle persone che marciavano verso la recinzione. \u00c8 la nostra terra, sembrava cos\u00ec distante, eppure cos\u00ec vicina “.<\/p>\n

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Le proteste della Grande Marcia del Ritorno sono iniziate il 30 marzo, commemorazione della Giornata della Terra<\/p><\/div>\n

Alla stessa identica vista, attraverso la televisione e attraverso Internet, furono ricordati a milioni di persone in tutto il mondo, mentre altri impararono per la prima volta alcuni fatti di base sulla Nakba: accadde nello stesso momento in cui fu creato lo stato di Israele. Ha lasciato centinaia di migliaia di rifugiati, che sono cresciuti fino a milioni, compresi i tre quarti della popolazione di Gaza. \u00c8 ancora un grave problema nel conflitto in Medio Oriente e, per qualche ragione, anche le giovani generazioni di palestinesi si identificano con esso.
\nIdentit\u00e0\u2026<\/strong>
\nPrima del 1948, i palestinesi erano una societ\u00e0 coesa che viveva in Palestina, con una crescente diaspora di emigranti, specialmente nelle Americhe. Oggi il popolo palestinese \u00e8 di circa 13 milioni, frammentato in diversi luoghi e contesti politici. Nella storica Palestina, circa 6,4 milioni di palestinesi sono isolati, tra la Cisgiordania, la Striscia di Gaza, la citt\u00e0 di Gerusalemme e i territori del 1948. Circa 4 milioni sono rifugiati in diversi paesi arabi e gli altri, sparsi nei cinque continenti. In mancanza di unit\u00e0 politica, la memoria della Nakba \u00e8 uno degli elementi attorno ai quali milioni di palestinesi ovunque, si identificano tra loro come popolo.
\n“L’eredit\u00e0 della Nakba ti segue fin dall’infanzia se sei nato come rifugiato”, spiega Dina Fares, 26 anni, del campo profughi di Jalazon vicino a Ramallah, in Cisgiordania. “\u00c8 una questione di coscienza. Come dire da dove vieni, quando ti viene chiesto? Sono di Jalazon o di Lydda? Devi identificarti da qualche parte e sai che il campo non \u00e8 la tua casa. Capisci che c’\u00e8 un problema, molto presto ”<\/p>\n

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Il campo profughi di Jalazon vicino a Ramallah, in Cisgiordania.<\/p><\/div>\n

Questa consapevolezza iniziale \u00e8 condivisa da Huda, che afferma che “anche se non ci pensavamo o ne parlavamo continuamente, la Nakba era sempre dietro l’angolo”. Anche per lei tutto inizia dall’autoidentificazione; “Non mi sono mai abituata alla confusione quando qualcuno mi chiede da dove vengo finch\u00e9 non ho deciso di iniziare a rispondere che vengo da dove \u00e8 stato espulso mio nonno; Yafa\u201d.
\nPer altri, la Nakba significa sentire e vivere come uno sconosciuto. “\u00c8 come vivere con due personalit\u00e0”, afferma Aminah Al Ashqar, 26enne palestinese del campo profughi del Burj Al Barajneh in Libano. “A scuola, non mi sentivo diversa, fino a quando i genitori della mia amica non la hanno lasciata venire a casa mia, perch\u00e9 vivo nel campo”. Spiega Aminah; \u201cTutte le domande iniziano a comparire; Come siamo arrivati \u200b\u200bqui? Perch\u00e9 non torniamo al nostro posto? Perch\u00e9 sono palestinese e non libanese? O neghi la tua identit\u00e0 di palestinese o, per la maggior parte di noi, la rivaluti ancora di pi\u00f9 \u201d
\nScelta\u2026<\/strong>
\nUno degli aspetti della Nakba \u00e8 che sembra sempre recente e sempre personale. Uno dei motivi \u00e8 che la discontinuit\u00e0 geografica e politica dei palestinesi ha un impatto su quasi tutte le famiglie. In effetti, il diverso status dei palestinesi, a seconda di dove vivono, rende difficile superare questa frammentazione.<\/p>\n

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Aminah Al Ashqar, nel campo profughi palestinese del Burj Al Barajneh, in Libano.<\/p><\/div>\n

“Ogni volta che una persona pu\u00f2 vivere, un membro della famiglia non pu\u00f2, e viceversa”, spiega Aminah; \u201cAd esempio, l’ultima volta che mia nonna ha visto suo figlio, mio \u200b\u200bpadre, \u00e8 stato nel 1993. \u00c8 in Libia. Non possiamo andare a trovarla, n\u00e9 lei pu\u00f2 farci visita. La famiglia del mio fidanzato non vede suo zio dal 1991 “. \u00c8 comune sentire che essere palestinesi significa avere parenti in tutto il mondo. Ma per Aminah, \u00e8 pi\u00f9 di questo; “La differenza \u00e8 che noi, rifugiati palestinesi, non abbiamo scelta. Se ci separiamo, potremmo non essere in grado di riunirci. \u00c8 la mancanza di libert\u00e0 di scelta “.
\nQuella libert\u00e0 di scelta \u00e8 condivisa da Dina; \u201cLa nostra famiglia \u00e8 stata interamente sfollata in Cisgiordania. Non abbiamo parenti rimasti a Lydda o altrove. Lydda \u00e8 il mio luogo di origine, ma non riesco a parlarne. Non ci sono mai stata e sicuramente \u00e8 cambiato molto dal 1948 “. Sottolinea quindi che “Non si tratta della nostra citt\u00e0 natale originale o della connessione fisica a un luogo specifico. Si tratta pi\u00f9 che di libert\u00e0 di scelta “.
\nAncora viva \u2026<\/strong>
\n\u201cUna delle cose che la Nakba ha fatto al popolo palestinese \u00e8 la frammentazione. Significa tagliare le connessioni naturali tra le diverse parti di una popolazione \u201d, spiega Dina, che oggi lavora come ricercatrice legale a Badil, il centro palestinese per i diritti dei rifugiati. Spiega che “a Badil, cerchiamo di superare quella frammentazione, ricollegando i giovani palestinesi provenienti da luoghi diversi e educandoli sui loro diritti”. Per molti giovani palestinesi, riconoscere ed educare sulla Nakba fa parte del suo retaggio. “Quando lavoro sulla Nakba e sui diritti dei rifugiati, non mi sento esterna. \u00c8 la mia storia “, dice Dina.
\nHuda, che lavora come giornalista a Gaza, ha un approccio simile; “Come palestinese, in generale, non solo come rifugiata, voglio fare un’opera che rispetti la causa palestinese e la difenda”. Huda segue notizie e modifica storie, ma risparmia un po’ di tempo per un attivismo pi\u00f9 diretto “Partecipo a campagne mediatiche per difendere la causa palestinese, il diritto al ritorno, i prigionieri e Gerusalemme”. Huda sottolinea che “Non \u00e8 un ente di beneficenza, \u00e8 un impegno. Si tratta di essere coerenti con me stessa “.
\nE resisti …<\/strong>
\nQuella coerenza, pensa Aminah, \u00e8 ci\u00f2 che manca al mondo oggi, quando si tratta di Palestina e Nakba; “Il fatto che questo continui, che un intero popolo viva ancora come un rifugiato, uno status temporaneo, a settant’anni di distanza, \u00e8 una” catastrofe in s\u00e9”. Questo \u00e8 il motivo per cui Amina partecipa a tourn\u00e9e parlate, specialmente negli Stati Uniti come oratore pubblico, per diffondere la causa palestinese; \u201cCerco di portare il tema del rifugiato e dello sfollamento da una prospettiva palestinese. La gente negli Stati Uniti non lo sente dalla nostra parte molto spesso, poich\u00e9 i rifugiati palestinesi, specialmente in Libano, raramente hanno la possibilit\u00e0 di viaggiare liberamente e parlare della loro causa”.
\nUna prospettiva palestinese che include anche possibili futuri dell’attuale Nakba; “Ritorno, riparazione, autodeterminazione, questo \u00e8 l’unico modo in cui la Nakba pu\u00f2 finire”, dice Dina. \u201cImmagino sempre il giorno in cui i campi diventeranno vuoti. Mi chiedo, mentre stiamo tornando, ci sentiremo tristi per i campi? \u201d, Esclama Aminah,\u201c Mi piace chiamarlo ‘Primo giorno’ perch\u00e9 sar\u00e0 il primo giorno che avremo vite reali e non saremo pi\u00f9 solo rifugiati, ma esseri umani completi \u201d. Huda pensa che “non abbiamo altra scelta se non quella di attenerci alla nostra narrazione e passarla oltre, e mantenere qualsiasi forma di resistenza fino a quando non avremo i nostri diritti”.<\/p>\n

Tali diritti, secondo la posizione ufficiale palestinese degli ultimi 25 anni, devono essere raggiunti attraverso un accordo politico e la creazione di uno stato palestinese. Tuttavia, questa opinione non \u00e8 condivisa da queste giovani donne palestinesi, come molte persone della loro generazione; “Settant’anni di politica non ci portano da nessuna parte” insiste Huda, “ci\u00f2 che dobbiamo fare \u00e8 resistere”. O come dice Dina; \u201cLa statualit\u00e0 \u00e8 una questione separata. I nostri diritti umani sono fondamentali, non dovrebbero essere condizionati da compromessi politici \u201d.<\/p>\n

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