![\"\"](\"http:\/\/reteitalianaism.it\/reteism\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/79835f0d-b2b8-41b1-8c0f-edd5c06a733f-580x445-1-300x230.jpg\")
<\/a>Prima Intifada, la nonna dell’autore litiga con un soldato israeliano che le ha impedito di visitare il marito malato.<\/p><\/div>\n
Sono nata nel campo profughi di Jabalia, il pi\u00f9 grande della Striscia di Gaza. \u00c8 il campo in cui \u00e8 emersa la maggior parte della disobbedienza civile e dell ‘”intifada”. Come donna, ritengo che la mia fortuna sia stata al mio fianco quando la mia famiglia ha deciso di trasferirsi in citt\u00e0, quando avevo due anni. Tuttavia mi considero e mi identifico come una donna del campo, perch\u00e9 lo spirito del campo – caratterizzato da resilienza, forza e determinazione – \u00e8 radicato nella mia personalit\u00e0.<\/p>\n
Il campo profughi di Jabalia \u00e8 un posto dove 176.268 persone “per lo pi\u00f9 identificate come rifugiati” vivono in un’area di 1,4 km\u00b2, rendendolo uno dei luoghi pi\u00f9 densamente popolati della terra. Queste caratteristiche uniche sono conseguenze dell’occupazione. Inoltre, le persone nel campo profughi di Jabalia e in altre aree di Gaza vivono a stretto contatto l’una con l’altra, il che ha portato all’unit\u00e0 sociale tra gli abitanti di Gaza. Tuttavia, in qualche modo ha anche respinto il ruolo dell’individualit\u00e0 a e ha trasformato la nostra societ\u00e0 in una societ\u00e0 pi\u00f9 conservatrice.<\/p>\n
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Forse vi starete chiedendo perch\u00e9 sto condividendo queste informazioni. Come donna cresciuta a Gaza, riconosco e considero che le lotte che ho attraversato a causa del mio genere sono semplicemente una conseguenza della colonizzazione della nostra terra palestinese, che ci ha costrette a trascorrere le nostre vite vivendo nei campi, senza diritti fondamentali ma solo con i tentativi di rimanere salde e mantenere la speranza di tornare un giorno nelle nostre terre occupate.<\/p>\n
Ricordo le notti in cui mia nonna ci raccontava come vivevano pacificamente nella loro piccola casa nel nostro villaggio di Beit Mirja, attualmente occupato. Ci raccontava come gli uomini e le donne del villaggio si radunavano per andare nei loro campi a piantare ulivi, annaffiarli e raccogliere olive. Anche come i loro matrimoni fossero molto pi\u00f9 belli dei matrimoni di oggi, dove uomini e donne si alzano in fila, tenendosi per mano e ballando la dabke mentre cantano.<\/p>\n
L’organizzazione sociale della Palestina \u00e8 cambiata radicalmente da quando Israele ha deciso di stabilire il suo stato sulle nostre terre. Con le continue violazioni dei diritti umani da parte di Israele, il lancio costante di massicci attacchi militari contro i palestinesi e l’assedio imposto a Gaza, che l’ha resa la pi\u00f9 grande prigione a cielo aperto del mondo, la societ\u00e0 palestinese si \u00e8 trasformata in una societ\u00e0 dalla mentalit\u00e0 chiusa e patriarcale. Pertanto, \u00e8 importante tenere a mente come le politiche di colonizzazione di Israele e il suo impatto sulla ridistribuzione del potere abbiano influenzato le definizioni di s\u00e9 e le interazioni sociali tra uomini e donne palestinesi.<\/p>\n
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<\/a>“AGORA” – Campo estivo femminista della lobby europea delle donne, 2018<\/p><\/div>\n
Recentemente ho partecipato al campo estivo femminista “AGORA” organizzato dalla lobby europea delle donne a Bruxelles. Ero decisamente elettrizzata e abbastanza fortunata da essere circondato da femministe intersezionali provenienti da tutta Europa. Tuttavia essere l’unica palestinese partecipante al campo mi dava la responsabilit\u00e0 di affrontare questioni che il movimento femminista in Occidente per lo pi\u00f9 trascura o cui non presta abbastanza attenzione.<\/p>\n
Durante un’attivit\u00e0 di gruppo, ci \u00e8 stato chiesto di pensare a come vorremmo che fosse il movimento femminista in Europa. La prima esigenza che mi \u00e8 venuta in mente era che dovesse essere postcoloniale e quindi decoloniale. Alcune delle partecipanti non hanno capito nemmeno cosa volessi intendere.<\/p>\n
Per spiegarla in maniera semplice, il femminismo tradizionale semplifica eccessivamente le lotte delle donne dai paesi precedentemente o attualmente colonizzati. Si crede che il movimento sia una resistenza esclusivamente contro l’oppressione sessista. Questo, quindi, fa chiudere un occhio ed esclude altri principali fattori coloniali e imperiali che giocano un ruolo enorme nelle difficolt\u00e0 che le donne di colore o del “terzo mondo” attraversano.<\/p>\n
Se Israele non avesse deciso di stabilire il suo stato sulle terre palestinesi, i palestinesi – indipendentemente dal sesso – avrebbero continuato a godersi la loro vita semplice. Le donne palestinesi non dovrebbero dovuto affrontare l’oggettivazione dei loro corpi, che vengono utilizzati come campo di battaglia in molte sfere.<\/p>\n
Per esempio: durante gli interrogatori nelle carceri israeliane, molte prigioniere palestinesi non sarebbero costrette a subire molestie sessuali e sfruttamento da parte degli agenti. I corpi delle donne non sarebbero usati come strumento di pressione durante gli interrogatori dei prigionieri politici maschi. Le donne incinte non subirebbero l’umiliazione di dover partorire ai posti di blocco. Le madri non dovrebbero piangere i loro figli, mariti, amici e parenti. Mia nonna non avrebbe dovuto combattere un soldato israeliano nella prima Intifada, che le ha impedito di visitare il marito malato. Mia madre non avrebbe dovuto dare alla luce tre dei miei fratelli mentre mio padre era nelle carceri israeliane. Mia sorella Shahd non sarebbe stata privata dell’allattamento al seno: quando l’esercito israeliano ha attaccato la nostra casa nel 1991 per arrestare pap\u00e0, il dolore della giovane mamma ha posto fine alla sua produzione di latte.<\/p>\n
Io stessa non avrei dovuto cercare asilo in un altro paese a causa della colonizzazione che ha prodotto un’organizzazione patriarcale malata nella mia societ\u00e0, ha rubato le nostre risorse e ci ha privato dei nostri diritti fondamentali. I palestinesi non dovrebbero passare attraverso il processo di guarigione dei traumi intergenerazionali.
\nPotrei andare avanti a elencare senza sosta.<\/p>\n
Un movimento femminista inclusivo e intersezionale deve affrontare le lotte delle donne in contesti diversi. Deve anche riconoscere che ci sono enormi divari di privilegi tra le donne in Occidente e in Oriente. Non deve ignorare gli impatti duraturi della colonizzazione sulle donne dei paesi colonizzati. Un movimento inclusivo non avr\u00e0 mai successo se non riconosce i principali elementi coloniali, imperiali e capitalisti, che plasmano in modo diverso le esperienze delle donne.<\/p>\n
C’\u00e8 speranza, ma dobbiamo sempre continuare a invocare un movimento femminista diversificato, inclusivo, decoloniale e intersezionale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
2 anni fa | Tamam Abusavamo https:\/\/mondoweiss.net\/2018\/09\/intersectional-prioritize-decolonization\/?amp=1&fbclid=IwAR1xy6LEUM3i81KzSNGUX-GIYSBzvNQRHn1xaHUx0m-EkZJn62sKKBh1X9I Sono nata nel campo profughi di Jabalia, il pi\u00f9 grande della Striscia di Gaza. \u00c8 il campo in cui \u00e8 emersa la maggior parte della disobbedienza civile e dell ‘”intifada”. Come donna, ritengo … Continue reading