{"id":17861,"date":"2022-10-27T18:25:25","date_gmt":"2022-10-27T16:25:25","guid":{"rendered":"http:\/\/reteitalianaism.it\/reteism\/?p=17861"},"modified":"2022-10-27T18:25:25","modified_gmt":"2022-10-27T16:25:25","slug":"la-nonviolenza-e-solo-una-parte-di-una-strategia-di-liberazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reteitalianaism.it\/reteism\/index.php\/2022\/10\/27\/la-nonviolenza-e-solo-una-parte-di-una-strategia-di-liberazione\/","title":{"rendered":"La nonviolenza \u00e8 solo una parte di una strategia di liberazione"},"content":{"rendered":"

https:\/\/electronicintifada.net\/<\/a>
\n27 ottobre 2022<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Omar Zahzah<\/em><\/p>\n

Violente incursioni militari sono una realt\u00e0 costante per i palestinesi che vivono sotto l’occupazione militare coloniale israeliana.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Un uomo mascherato punta una fionda La nonviolenza da sola non liberer\u00e0 la Palestina. Mamoun WazwazImmagini APA<\/p><\/div>\n

A tal fine, come sostengono Mariam Barghouti e Yumna Patel in Mondoweiss, la feroce punizione collettiva che comprende l’operazione israeliana “Break the Wave”, lanciata nel marzo di quest’anno, dovrebbe essere intesa come una “continuazione” dell’operazione “Law and Order” che \u00e8 stata lanciata contro l’Intifada dell’Unit\u00e0 del 2021 e l’operazione “Breaking Dawn” nell’assalto dell’agosto 2022 a Gaza.<\/p>\n

Ma qualcosa di importante distingue l’ultima serie di brutali assalti: sono stati affrontati da una resistenza armata palestinese sempre pi\u00f9 efficiente, che include combattenti della maggior parte dei gruppi armati palestinesi, comprese le Brigate al-Quds della Jihad islamica palestinese e le Brigate dei martiri al-Aqsa di Fatah. Si sono formati collettivi di resistenza armata pi\u00f9 piccoli e di nuova costituzione come i Lion’s Den che possono essere supportati da queste formazioni pi\u00f9 grandi ed esistenti ma operano anche in modo in qualche modo indipendente. Condividono i membri di Fatah, Hamas, PIJ e PFLP.<\/p>\n

Scrivendo per Al Jazeera, Zena Al Tahhan riferisce che l’emergere di una nuova generazione coordinata di combattenti della resistenza palestinese ha avuto un impatto significativo sui calcoli dei funzionari israeliani, che non possono semplicemente attaccare impunemente.<\/p>\n

Sari Orabi, un analista politico palestinese citato nell’articolo di Al Tahhan, afferma che l’assalto israeliano di agosto a Gaza “doveva essere breve”, con rapidi e consecutivi “colpi veloci sul PIJ”. Se fosse durato pi\u00f9 a lungo, avremmo potuto vedere emergere operazioni armate in Cisgiordania\u201d.<\/p>\n

Che la resistenza armata palestinese abbia raggiunto ancora una volta il punto in cui pu\u00f2 influenzare i dettami dei calcoli militari coloniali \u00e8 uno sviluppo importante, che probabilmente fa ben sperare per la prospettiva della liberazione palestinese. Dopotutto, i movimenti di liberazione nel corso della storia hanno dispiegato una variet\u00e0 di tattiche.<\/p>\n

Con la crescita della militanza palestinese, \u00e8 importante rivisitare le nozioni problematiche e disumanizzanti della “nonviolenza” palestinese come unica forma di resistenza accettabile. Il mio problema non riguarda la resistenza nonviolenta in quanto tale (di nuovo, le lotte di liberazione richiedono una variet\u00e0 di tattiche), ma i modi limitanti in cui pu\u00f2 essere adottata nella difesa della Palestina.<\/p>\n

Pi\u00f9 specificamente, credo che esista un’interazione problematica e ossessiva della “nonviolenza” all’interno del pi\u00f9 ampio movimento di solidariet\u00e0 con la Palestina che disumanizza i palestinesi, normalizza il sionismo e, in ultima analisi, utilizza strutture razziste e coloniali per promuovere l’idea che i mezzi di resistenza palestinese siano pi\u00f9 preoccupanti della realt\u00e0 del colonialismo sionista.<\/p>\n

In quanto tale, credo che questa logica debba essere smascherata e sfidata in modo da garantire un rispetto globale per l’umanit\u00e0 e il modo di agire palestinese nella lotta in corso per la liberazione dal fiume al mare.<\/p>\n

Logica riduttiva<\/strong>
\nSebbene pubblicato 13 anni fa, il pezzo del giornalista israeliano di origine americana Gershom Gorenberg “The Missing Mahatma” rimane un ottimo esempio della logica riduttiva che informa la feticizzazione liberale\/di sinistra disumanizzante della “nonviolenza” palestinese.<\/p>\n

Gorenberg apre l’articolo con un episodio di fantasia che coinvolge un palestinese di sua invenzione, lo sceicco Nassar a-Din al-Masri, ex membro militante di Hamas che \u00e8 passato alla resistenza non violenta dopo aver letto un trattato sulla tattica dello scrittore siriano Jawdat Said, un noto studioso islamico che predicava la nonviolenza come il vero messaggio dell’Islam, in carcere.<\/p>\n

Gorenberg ammette che al-Masri “esiste solo come sostituto di una domanda: perch\u00e9 non c’\u00e8 nessun Gandhi palestinese, nessun Martin Luther King palestinese?”<\/p>\n

Il diritto apparentemente tranquillo con cui questo scrittore israeliano ritiene opportuno utilizzare una caricatura romanzata e parodica di un popolo vivente e che respira coraggiosamente impegnato in una lotta anticoloniale per stabilire il tenore morale del suo appello sembra un riflesso appropriato dell’arroganza disumanizzante del sostegno condizionante per la liberazione palestinese ai soli mezzi di resistenza.<\/p>\n

Viene anche citato Mubarak Awad, un professore palestinese americano, fondatore di Nonviolence International e sostenitore per tutta la vita della centralit\u00e0 della nonviolenza nella lotta palestinese.<\/p>\n

Il titolo del testo \u00e8 in parte ispirato dal desiderio citato di Awad che una figura musulmana di spicco diventi l’amministratore di un movimento impegnato nella nonviolenza, qualcuno che “potrebbe essere il Gandhi dei palestinesi”.<\/p>\n

Gorenberg tenta sottilmente di minare le critiche a un approccio esclusivamente non violento alla libert\u00e0 palestinese, riflettendo sul fatto che anche il massacro di Amritsar del 1919 \u201cnon convinse Gandhi a rubare armi e salire sulle colline. Piuttosto, ha approfondito il suo impegno per satyagraha, l’azione non violenta\u201d.<\/p>\n

Il lettore ha la sensazione che anche la nonviolenza palestinese non sia abbastanza nonviolenta per Gorenberg. Questo \u00e8 suggerito nelle sue critiche alla prima Intifada per non essersi avvicinata all’esempio di Gandhi.<\/p>\n

L’intifada, scrive Gorenberg, “era disarmata, se le armi si riferiscono alle pistole e non alle bottiglie piene di benzina”. La pietra sembra anche suggellare l’accordo per il carattere autenticamente non violento della resistenza palestinese, dato che l’immagine di un ragazzo in piedi davanti a un carro armato con un sasso in mano \u201c\u00e8 vicino alla logica gandhiana, ma solo vicino, a meno che non si immagini Gandhi che esorta i seguaci sia per andare in sciopero che per padroneggiare la fionda. Disarmato non significava non violento\u201d.<\/p>\n

Un fiocco persistente<\/strong>
\nDieci anni di organizzazione per la liberazione palestinese e due anni di formazione sulla storia politica palestinese e sulla giustizia razziale mi hanno mostrato che, anche se il movimento di solidariet\u00e0 con la Palestina \u00e8 fiorito in molti modi chiave, le visioni problematiche delineate da Gorenberg rimangono una tendenza persistente e problematica di Convinzioni dell’attivista di solidariet\u00e0 con la Palestina intorno alla resistenza palestinese.<\/p>\n

Per alcuni individui, l’emergere del movimento di boicottaggio, disinvestimento e sanzioni (BDS) ha fornito loro l’ultimo controesempio alla resistenza armata palestinese da utilizzare nei dibattiti politici. Per essere chiari, questa non \u00e8 una critica al BDS, ma al modo in cui alcuni nel movimento di solidariet\u00e0 sostengono il BDS come l’unica forma accettabile di resistenza palestinese.<\/p>\n

Il BDS \u00e8 una di una serie di tattiche nella pi\u00f9 ampia lotta di liberazione palestinese – tattiche che includono la resistenza armata, come ha fatto qualsiasi altro movimento di liberazione nel corso della storia (e qualcosa che la storicizzazione delle scuole medie di Gorenberg omette, data l’evidente mancanza di riferimento a Bhagat Singh , un sostenitore della resistenza armata all’interno della rivoluzione indiana.)<\/p>\n

In secondo luogo, come si evince dalla nausea di Gorenberg per la stima palestinese per la pietra, l’adorazione liberale di una nozione caricaturale di “nonviolenza” \u00e8 probabilmente distruttiva per le lotte di liberazione perch\u00e9 la sua tolleranza alle tattiche \u00e8 in continua diminuzione.<\/p>\n

La “violenza” si sposta ingannevolmente dalla brutalit\u00e0 inflitta da Israele a qualsiasi cosa facciano i palestinesi che metta a disagio i liberali. Si \u00e8 tentati di immaginare quanto ostinatamente questi attivisti della “solidariet\u00e0” si sarebbero aggrappati alla loro “nonviolenza” se fossero stati costretti a subire le innumerevoli umiliazioni che i palestinesi affrontano ogni giorno.<\/p>\n

Se andate troppo oltre, le fissazioni problematiche sulla nonviolenza rischiano di dimenticare che la \u201cviolenza\u201d \u00e8 il carro armato \u2013 e lo Stato per conto del quale opera \u2013 piuttosto che un bambino che brandisce una pietra. Secondo questa logica, l’unica cosa che i colonizzati possono fare \u00e8 morire per la telecamera. Niente di meno che la perfetta esecuzione della morte, a quanto pare, render\u00e0 felici tali attivisti della “solidariet\u00e0”.<\/p>\n

Ed \u00e8 qui che si mette a fuoco il carattere veramente disumanizzante del culto liberale della \u201cnonviolenza\u201d. Considerare la resistenza militante anticoloniale in qualche modo paragonabile (molto meno uguale) all’oppressione genocida dello stato sionista \u00e8 l’apice del fallimento etico.<\/p>\n

Eppure \u00e8 un punto di vista normalizzato da organizzazioni liberali per i diritti umani come Human Rights Watch, la cui definizione di Hamas, sostiene Maureen Clare Murphy, “trae una falsa parit\u00e0 tra una potenza coloniale e uno degli arsenali militari pi\u00f9 potenti del mondo, da un lato, e guerriglieri apolidi in un territorio assediato e pi\u00f9 volte martoriato, dall’altro\u201d.<\/p>\n

Mentre il lavoro di queste organizzazioni fornisce categorie utili che possono aiutare a rendere leggibile la violenza coloniale israeliana e (almeno teoricamente) perseguibile in determinati contesti, la loro incapacit\u00e0 di distinguere tra la resistenza dei colonizzati e la violenza del colonizzatore rivela l’errore di usare le loro strutture come il barometro definitivo dell’etica politica.<\/p>\n

Una strategia<\/strong>
\nLa mitologia liberale della “nonviolenza” delineata da Gorenberg e da attivisti che la pensano allo stesso modo nel movimento di solidariet\u00e0 con la Palestina trascura il fatto che l’azione politica non violenta \u00e8 una strategia.<\/p>\n

C’\u00e8, secondo la visione, un’utilit\u00e0 nel rispondere alla brutalit\u00e0 sanzionata dallo stato con nientemeno che una passivit\u00e0 pura e stoica, perch\u00e9 le immagini risultanti attireranno all’azione i simpatizzanti latenti. In questo senso, l’azione politica non violenta non \u00e8 il rifiuto assoluto della violenza quanto un affidamento calcolato (e altamente rischioso) alla violenza di stato.<\/p>\n

Le immagini del movimento per i diritti civili degli Stati Uniti e delle rivolte palestinesi dal 1987 ad oggi sono piene di tali esempi; La pressione dei media globali che si \u00e8 impossessata delle raffigurazioni della brutalit\u00e0 militare israeliana durante la prima Intifada ha persino contribuito a garantire il rilascio dei manifestanti palestinesi.<\/p>\n

Ancora una volta, tuttavia, stiamo parlando di una forma di resistenza tra le tante. I movimenti di liberazione hanno bisogno di una pluralit\u00e0 di tattiche e approcci. L’idealizzazione di una forma e l’uso di incomprensioni molto riduttiva e selezionati con cura di un movimento di liberazione come mezzo per disciplinarne un altro \u00e8 disumanizzante.<\/p>\n

Fa anche una politica terribile.<\/p>\n

L’ultima “violenza” nella lotta palestinese \u00e8 l’esistenza stessa dello stato sionista, una entit\u00e0\u00a0fondata e sostenuta dalla pulizia etnica e dal genocidio.<\/p>\n

L’attenzione esclusiva alla “nonviolenza” pu\u00f2 trascurare questo fatto, spostando tutta l’attenzione sul comportamento dei palestinesi colonizzati e sovraccaricando il comfort degli “esperti” di politica estera liberale e degli attivisti della “solidariet\u00e0”.<\/p>\n

Nel frattempo, l’elefante nella stanza \u2013 il colonialismo sionista e la necessit\u00e0 di smantellarlo completamente \u2013 continua a essere ignorato. Non c’\u00e8 da stupirsi che israeliani come Gorenberg possano insistere in modo cos\u00ec critico sulla “nonviolenza”. Ci\u00f2 lascia incontrastata l’esistenza dello stato sionista, qualcosa che deve solo essere “accettato” per spirito di “praticit\u00e0” e “compromesso”.<\/p>\n

Come se i palestinesi dovessero “scendere a compromessi” sulla loro terra e sulle loro vite rubate.<\/p>\n

Gli esempi di eroi palestinesi come Ibrahim al-Nabulsi, Islam Sabbouh, Udai Tamimi e Tamer al-Kilani suggeriscono che la resistenza armata palestinese non svanir\u00e0 presto. In effetti, sembra essere diventata una componente vitale di un pi\u00f9 ampio modello di resistenza collettiva al colonialismo sionista.<\/p>\n

Ancora una volta, la storia rivendica questo sviluppo: come sostiene Azzam Tamimi in un articolo in cui difende la centralit\u00e0 della resistenza armata per porre fine all’apartheid sionista, “non sono stati solo i boicottaggi e le sanzioni a far cadere il regime di apartheid in Sud Africa. Sebbene abbiano svolto un ruolo, sono stati sussidiari alla resistenza militare, che \u00e8 accreditata di aver reso l’apartheid troppo costoso per la minoranza suprematista bianca e i suoi sponsor in Occidente”.<\/p>\n

Quando la presenza di un’entit\u00e0 colonialista militarizzata e genocida infastidisce gli individui meno dei mezzi con cui i colonizzati resistono, \u00e8 probabilmente il momento di ripensare alla propria “solidariet\u00e0”.<\/p>\n

Omar Zahzah \u00e8 il coordinatore dell’istruzione e della difesa di Eyewitness Palestine, nonch\u00e9 membro del Movimento giovanile palestinese e della Campagna statunitense per il boicottaggio accademico e culturale di Israele. Questo articolo riflette solo le sue opinioni.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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