{"id":18056,"date":"2022-12-13T07:21:09","date_gmt":"2022-12-13T06:21:09","guid":{"rendered":"http:\/\/reteitalianaism.it\/reteism\/?p=18056"},"modified":"2022-12-13T07:21:15","modified_gmt":"2022-12-13T06:21:15","slug":"il-trionfo-del-nakba-day-come-le-nazioni-unite-correggono-un-falso-storico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reteitalianaism.it\/reteism\/index.php\/2022\/12\/13\/il-trionfo-del-nakba-day-come-le-nazioni-unite-correggono-un-falso-storico\/","title":{"rendered":"Il trionfo del Nakba Day: come le Nazioni Unite correggono un falso storico"},"content":{"rendered":"

12 dicembre 2022 | Dr. Ramzy Baroud<\/a><\/p>\n

https:\/\/www.middleeastmonitor.com\/20221212-the-nakba-day-triumph-how-the-un-is-correcting-a-historical-wrong\/<\/a><\/p>\n

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La gente partecipa a una manifestazione con bandiere palestinesi a Ramallah, in Cisgiordania, il 15 maggio 2022 [Issam Rimawi\/Anadolu Agency]<\/p><\/div>Il prossimo Nakba Day sar\u00e0 ufficialmente commemorato dall’Assemblea generale delle Nazioni Unite il 15 maggio 2023. La decisione della pi\u00f9 grande istituzione democratica del mondo \u00e8 significativa, se non addirittura rivoluzionaria.<\/p>\n

Per quasi 75 anni, la Nakba palestinese, la ‘catastrofe’ provocata dalla pulizia etnica della Palestina da parte delle milizie sioniste nel 1947-48, \u00e8 stata l’epicentro della tragedia palestinese cos\u00ec come la lotta collettiva palestinese per la libert\u00e0.<\/p>\n

Tre decenni fa, precisamente dopo la firma degli Accordi di Oslo tra Israele e la leadership palestinese nel 1993, la Nakba ha praticamente cessato di esistere come variabile politica rilevante. I palestinesi sono stati esortati a superare quella data e a investire le loro energie e il loro capitale politico in un obiettivo alternativo e pi\u00f9 “pratico”, un ritorno ai confini del 1967.<\/p>\n

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Nakba Day 1948 \u2013 Cartone animato [Carlos Latuff\/MiddleEastMonitor]<\/p><\/div>Nel giugno 1967, Israele occup\u00f2 il resto della Palestina storica \u2013 Gerusalemme Est, Cisgiordania e Gaza \u2013 innescando un’altra ondata di pulizia etnica.<\/p>\n

Sulla base di queste due date, le cheerleader occidentali di Oslo hanno diviso i palestinesi in due campi: gli “estremisti” che hanno insistito sulla centralit\u00e0 della Nakba del 1948, e i “moderati” che hanno accettato di spostare il centro di gravit\u00e0 della storia e della politica palestinese al 1967.<\/p>\n

Tale revisionismo storico ha avuto un impatto su ogni aspetto della lotta palestinese: ha frammentato i palestinesi ideologicamente e politicamente; ha relegato il diritto al ritorno per i profughi palestinesi, sancito dalla risoluzione 194 delle Nazioni Unite; ha risparmiato a Israele la responsabilit\u00e0 legale e morale del suo insediamento violento sulle rovine della Palestina e altro ancora.<\/p>\n

Il principale storico palestinese della Nakba, Salman Abu Sitta, ha spiegato in un’intervista di alcuni anni fa la differenza tra la cosiddetta politica pragmatica di Oslo e la lotta collettiva dei palestinesi come differenza tra ‘obiettivi’ e ‘diritti’. I palestinesi “non hanno ‘obiettivi'[…] (ma) diritti”, ha detto. “[…] Questi diritti sono inalienabili; rappresentano la linea rossa di fondo oltre la quale nessuna concessione \u00e8 possibile. Perch\u00e9 cos\u00ec facendo si distrugger\u00e0 la loro vita”<\/p>\n

In effetti, spostare la centralit\u00e0 storica della narrazione lontano dalla Nakba equivaleva alla stessa distruzione delle vite dei profughi palestinesi, come \u00e8 stato tragicamente evidente a Gaza, in Libano e in Siria negli ultimi anni.<\/p>\n

Mentre i politici di tutte le parti interessate continuavano a lamentarsi del processo di pace “stagnante” o addirittura “morto”, spesso incolpandosi a vicenda per quella presunta calamit\u00e0, era in atto un diverso tipo di conflitto. Da un lato, la gente comune palestinese insieme agli storici e intellettuali hanno lottato per riaffermare l’importanza della Nakba, mentre gli israeliani hanno continuato a ignorare quasi completamente l’evento sconvolgente, come se non avesse alcuna conseguenza per l’altrettanto tragico presente.<\/p>\n

La “Grande Marcia del Ritorno” di Gaza (2018-2019) \u00e8 stata forse l’azione palestinese collettiva e sostenibile pi\u00f9 significativa che ha tentato di riorientare la nuova generazione intorno alla data di inizio della tragedia palestinese.<\/p>\n

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Palestinesi lungo il confine tra Gaza e Israele riaffermano il “diritto al ritorno” e vengono fucilati dalle forze di occupazione israeliane \u2013 Vignetta [Sabaaneh\/MiddleEastMonitor]<\/p><\/div>Oltre 300 persone, per lo pi\u00f9 appartenenti alla terza o quarta generazione post-Nakba, sono state uccise da cecchini israeliani alla barriera di Gaza per aver chiesto il diritto al ritorno. Gli eventi sanguinosi di quegli anni sono bastati a dirci che i palestinesi non hanno dimenticato le radici della loro lotta, cos\u00ec come hanno dimostrato la paura di Israele per la memoria palestinese.<\/p>\n

Il lavoro di Rosemary Sayigh sull’esclusione della Nakba dal genere del trauma, e anche quello di Samah Sabawi, dimostrano non solo la complessit\u00e0 dell’impatto della Nakba sulla coscienza collettiva palestinese, ma anche la continua negazione \u2013 se non la cancellazione \u2013 della Nakba dai discorsi accademici e storici.<\/p>\n

“L’evento traumatico pi\u00f9 significativo nella storia palestinese \u00e8 assente dal ‘genere del trauma’”, ha scritto Sabawi nel volume pubblicato di recente, Our Vision for Liberation.<\/p>\n

Sayigh ha sostenuto che “la perdita del riconoscimento dei diritti (dei profughi palestinesi) al popolo e allo stato creati dalla Nakba ha portato a un’eccezionale vulnerabilit\u00e0 alla violenza”, con la Siria che ne \u00e8 l’ultimo esempio.<\/p>\n

Israele ne \u00e8 sempre stato consapevole. Quando i leader israeliani hanno accettato il paradigma politico di Oslo, hanno capito che rimuovere la Nakba dal discorso politico della leadership palestinese costituiva una vittoria importante per la narrativa israeliana.<\/p>\n

Grazie ai comuni palestinesi, coloro che hanno conservato le chiavi e gli atti delle loro case e terre originarie nella Palestina storica, la storia viene finalmente riscritta, tornando alla sua forma originale e accurata.<\/p>\n

Approvando la risoluzione A\/77\/L.24, che ha dichiarato il 15 maggio 2023 come “Nakba Day”, l’UNGA ha corretto un errore storico.<\/p>\n

L’ambasciatore di Israele presso le Nazioni Unite, Gilad Erdan, ha giustamente interpretato la decisione delle Nazioni Unite come un passo importante verso la delegittimazione di Israele come occupante militare della Palestina. “Prova a immaginare la comunit\u00e0 internazionale che commemora il Giorno dell’Indipendenza del tuo paese definendolo un disastro. Che vergogna”, ha detto.<\/p>\n

Nelle osservazioni di Erdan e in altre risposte dei funzionari israeliani \u00e8 assente il semplice accenno di responsabilit\u00e0 politica o addirittura morale per la pulizia etnica di oltre 530 citt\u00e0 e villaggi palestinesi e l’espulsione di oltre 750.000 palestinesi, i cui discendenti sono ora milioni di rifugiati .<\/p>\n

Non solo Israele ha investito decenni per cancellare e cancellare la Nakba, ma l’ha anche criminalizzata approvando quella che oggi \u00e8 conosciuta come la Nakba Law del 2011.<\/p>\n

Ma pi\u00f9 Israele si impegna in questa forma di negazionismo storico, pi\u00f9 i palestinesi lottano duramente per rivendicare i loro diritti storici.<\/p>\n

Il 15 maggio 2023, Giornata della Nakba delle Nazioni Unite, rappresenta il trionfo della narrativa palestinese su quella dei negazionisti israeliani. Ci\u00f2 significa che il sangue versato durante la marcia del ritorno di Gaza non \u00e8 stato vano, poich\u00e9 la Nakba e il diritto al ritorno sono ora tornati al centro della storia palestinese.<\/p>\n

Le opinioni espresse in questo articolo appartengono all’autore e non riflettono necessariamente la politica editoriale di Middle East Monitor.<\/em><\/p>\n

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