{"id":23973,"date":"2026-04-21T11:37:37","date_gmt":"2026-04-21T09:37:37","guid":{"rendered":"https:\/\/reteitalianaism.it\/reteism\/?p=23973"},"modified":"2026-04-21T11:37:37","modified_gmt":"2026-04-21T09:37:37","slug":"dalla-palestina-alliran-questa-non-e-una-guerra-di-religione-e-una-guerra-contro-la-religione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reteitalianaism.it\/reteism\/index.php\/2026\/04\/21\/dalla-palestina-alliran-questa-non-e-una-guerra-di-religione-e-una-guerra-contro-la-religione\/","title":{"rendered":"Dalla Palestina all’Iran: questa non \u00e8 una guerra di religione, \u00e8 una guerra contro la religione"},"content":{"rendered":"

https:\/\/www.palestinechronicle.com\/<\/a>
\n21 aprile 2026\u00a0<\/strong> \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Ramzy Baroud e Romana Rubeo<\/em><\/p>\n

L’errore pi\u00f9 grande che si possa commettere nel tentativo di comprendere la violenza che sta divorando la Palestina e la regione \u00e8 definirla una guerra di religione. Non lo \u00e8.
\nUna guerra di religione presuppone campi opposti guidati da teologie contrapposte, ognuno dei quali rivendica Dio come proprio mandante esclusivo. Non \u00e8 questo ci\u00f2 che sta accadendo. Palestinesi, libanesi e iraniani, siano essi musulmani o cristiani, sunniti o sciiti, non sono mobilitati in una grande crociata settaria. Stanno resistendo all’assedio, all’occupazione, ai bombardamenti, all’umiliazione e alla cancellazione.<\/p>\n

\"\"<\/a>

I palestinesi tornano alla moschea per pregare tra le rovine della Moschea Farouk. (Foto: Mahmoud Ajjour, The Palestine Chronicle)<\/p><\/div>\n

Ci\u00f2 a cui stiamo assistendo, invece, \u00e8 qualcosa di ben pi\u00f9 oscuro: una guerra contro la religione stessa.<\/p>\n

Questa guerra si manifesta in molteplici forme. Si presenta nella distruzione delle moschee a Gaza, nella stretta sempre pi\u00f9 forte sulla moschea di Al-Aqsa, nelle vessazioni contro i cristiani palestinesi a Gerusalemme, negli attacchi a chiese e santuari, nella derisione del linguaggio sacro e nel crescente disprezzo mostrato verso i simboli spirituali e l’autorit\u00e0 religiosa in tutta la regione. Non \u00e8 la teologia a unire questi atti, ma il potere. \u00c8 un dominio senza freni.<\/p>\n

A Gaza, il ruolo israeliano in questa guerra \u00e8 ormai innegabile.<\/p>\n

La distruzione non \u00e8 stata solo militare. \u00c8 stata anche di natura civile. Ha preso di mira l’architettura sociale, storica e spirituale della vita palestinese.<\/p>\n

L’ufficio stampa del governo di Gaza ha dichiarato che 835 moschee sono state completamente distrutte e altre 180 parzialmente danneggiate. Anche le chiese sono state colpite e 40 dei 60 cimiteri di Gaza sono stati distrutti.<\/p>\n

Non si tratta semplicemente di edifici danneggiati. Una moschea non si riduce a pietra, cemento o minareto. Una chiesa non \u00e8 solo un vecchio muro o un tetto fragile. Sono depositari di memoria. Custodiscono dolore, continuit\u00e0, rituali e senso di appartenenza. Distruggerle su questa scala significa attaccare non solo il presente di un popolo, ma anche la sua storia e il suo futuro.<\/p>\n

A Gaza, dove ora le persone pregano tra le macerie e in edifici bombardati, la religione stessa \u00e8 stata costretta a vivere in modalit\u00e0 sopravvivenza. Persino il culto \u00e8 stato costretto a inginocchiarsi di fronte all’annientamento.<\/p>\n

Eppure la guerra israeliana contro la religione palestinese non \u00e8 iniziata a Gaza e non finir\u00e0 l\u00ec.<\/p>\n

Per decenni, Gerusalemme \u00e8 servita da laboratorio per questo attacco.<\/p>\n

Nella moschea di Al-Aqsa, i palestinesi sono stati ripetutamente picchiati, limitati, espulsi e umiliati con il pretesto della “sicurezza”. Le forze israeliane hanno fatto irruzione nel complesso durante il Ramadan, lanciando granate stordenti, aggredendo i fedeli e trasformando uno dei luoghi pi\u00f9 sacri dell’Islam in uno spazio di paura anzich\u00e9 di devozione.<\/p>\n

Negli ultimi anni, l’accesso \u00e8 stato strettamente controllato attraverso restrizioni di et\u00e0, permessi militari e posti di blocco che impediscono a migliaia di palestinesi della Cisgiordania di raggiungere Gerusalemme. Anche per coloro che riescono ad arrivare, l’ingresso \u00e8 spesso arbitrario, ritardato o negato del tutto.<\/p>\n

Il risultato non \u00e8 semplicemente una limitazione della libert\u00e0 di movimento, ma un attacco pi\u00f9 profondo alla dignit\u00e0: la preghiera ridotta a un permesso, il culto soggetto alla forza e uno spazio sacro trasformato in un luogo di costante sorveglianza e coercizione.<\/p>\n

I cristiani palestinesi conoscono questa realt\u00e0 in modo altrettanto intimo. Per anni, hanno subito crescenti pressioni non solo in quanto palestinesi sotto occupazione, ma anche in quanto custodi di una presenza cristiana a Gerusalemme Est che Israele ha progressivamente reso pi\u00f9 precaria.<\/p>\n

Il Rossing Center ha documentato 111 casi di molestie e violenze contro i cristiani in Israele e a Gerusalemme Est nel 2024, tra cui 46 aggressioni fisiche e 35 attacchi a propriet\u00e0 ecclesiastiche.<\/p>\n

Tra le manifestazioni pi\u00f9 gravi vi sono i ripetuti episodi di estremisti che sputano contro il clero, i pellegrini e le donne cristiane nella Citt\u00e0 Vecchia. Reuters ha riportato nel 2023 che la polizia israeliana ha arrestato dei sospetti in seguito a crescenti denunce proprio di tali atti.<\/p>\n

Sputare viene spesso liquidato dall’esterno come una piccola offesa. Non lo \u00e8. \u00c8 un rituale di disumanizzazione. \u00c8 una dichiarazione pubblica che l’altro \u00e8 impuro, indesiderato e al di sotto della dignit\u00e0. Quando tali atti diventano cos\u00ec frequenti da richiedere denunce alla polizia e indagini speciali, non stiamo pi\u00f9 parlando di pregiudizi isolati. Stiamo parlando di una cultura politica in cui il disprezzo per la presenza cristiana palestinese \u00e8 diventato la norma.<\/p>\n

I recenti eventi non hanno fatto altro che rendere questo aspetto pi\u00f9 esplicito. La Domenica delle Palme di quest’anno, la polizia israeliana ha impedito al cardinale Pierbattista Pizzaballa di entrare nella Chiesa del Santo Sepolcro, interrompendo una pratica cristiana secolare, prima che la decisione venisse revocata in seguito alle proteste dell’opinione pubblica.<\/p>\n

Il simbolismo \u00e8 stato sconvolgente. Se persino alla pi\u00f9 alta autorit\u00e0 cattolica di Gerusalemme pu\u00f2 essere negato l’accesso a uno dei luoghi pi\u00f9 sacri del cristianesimo, nessun cristiano in Palestina dovrebbe sentirsi al sicuro nella permanenza della propria fede, dei propri riti o del proprio luogo di culto.<\/p>\n

Poi \u00e8 arrivata una delle scene pi\u00f9 grottesche di tutte: la decapitazione di una statua di Ges\u00f9 nel Libano meridionale.<\/p>\n

Reuters ha verificato l’autenticit\u00e0 dell’immagine che mostra un soldato israeliano che colpisce una statua di Ges\u00f9 a Debel, un villaggio cristiano nel Libano meridionale. I leader religiosi l’hanno definita una “grave offesa” alla fede cristiana.<\/p>\n

Quel linguaggio \u00e8 preciso, ma misurato. Un simile atto non \u00e8 vandalismo casuale. \u00c8 profanazione nella sua forma pi\u00f9 letterale. Una statua di Cristo non \u00e8 venerata come un oggetto, ma \u00e8 riverita come una rappresentazione sacra. Mutilarla in una citt\u00e0 cristiana sotto occupazione militare significa inviare un messaggio agghiacciante: nemmeno i vostri simboli pi\u00f9 cari sono al di fuori della nostra portata.<\/p>\n

Quest’offesa non \u00e8 solo religiosa. \u00c8 un’offesa alla civilt\u00e0.<\/p>\n

Per i cristiani arabi, soprattutto in Palestina e Libano, la fede non \u00e8 un’identit\u00e0 importata o marginale. \u00c8 una religione autoctona, antica e intessuta nella storia stessa di quella terra. Attaccare le loro chiese, insultare il loro clero, limitare le loro cerimonie o distruggere i loro simboli sacri non significa semplicemente offendere la loro fede. Significa attaccare l’idea stessa della loro appartenenza all’Oriente.<\/p>\n

Il ruolo degli Stati Uniti in questa guerra contro la religione \u00e8 diverso nella storia, ma non negli effetti.<\/p>\n

Il linguaggio e il simbolismo di Donald Trump hanno ripetutamente rivelato una cultura politica che strumentalizza la religione, disonorando al contempo tutto ci\u00f2 che la religione dovrebbe proteggere: umilt\u00e0, dignit\u00e0, compassione, moderazione e rispetto per la vita.<\/p>\n

Il 5 aprile, in un post della domenica di Pasqua in cui minacciava l’Iran, Trump ha concluso il suo messaggio con la frase “Lode ad Allah”. Non era un gesto di rispetto. Era una derisione: il linguaggio islamico trasformato in un insulto mentre venivano lanciate minacce militari. E non si \u00e8 trattato di una volgarit\u00e0 isolata.<\/p>\n

\nTrump ha anche diffuso un’immagine generata dall’intelligenza artificiale che lo ritraeva vestito da Ges\u00f9, suscitando l’indignazione di molti cattolici, e ha poi attaccato pubblicamente Papa Leone, definendolo “terribile” e “debole” dopo che il pontefice aveva criticato la guerra.<\/p>\n

Niente di tutto ci\u00f2 \u00e8 di poco conto. Riflette una performance politica in cui il linguaggio religioso viene svuotato di significato morale e trasformato in ego, teatro e coercizione.<\/p>\n

Trump pu\u00f2 presentarsi come un leader cristiano, ma il cristianesimo proiettato in questi gesti non \u00e8 un cristianesimo di misericordia o giustizia. \u00c8 un cristianesimo imperialista, teatrale, violento e profondamente anticristiano nello spirito.<\/p>\n

Questa cultura si riflette nelle figure che lo circondano.<\/p>\n

Si potrebbe obiettare, naturalmente, che tutto ci\u00f2 appartiene a un discorso islamofobo ben pi\u00f9 antico che affligge l’Occidente da decenni. \u00c8 vero, ma non sufficiente.<\/p>\n

Perch\u00e9 il disprezzo non \u00e8 pi\u00f9 rivolto solo ai musulmani. La degradazione del clero cristiano a Gerusalemme, le restrizioni imposte alle festivit\u00e0 cristiane, l’ostilit\u00e0 verso Papa Leone e la profanazione dell’immagine di Cristo in Libano suggeriscono qualcosa di pi\u00f9 ampio e pericoloso.<\/p>\n

Non si tratta semplicemente di una politica anti-musulmana nella sua forma pi\u00f9 comune. \u00c8 un attacco al sacro ogni volta che quest’ultimo si frappone al militarismo, alla supremazia o al dominio.<\/p>\n

Ecco perch\u00e9 definirla una guerra di religione \u00e8 cos\u00ec fuorviante.<\/p>\n

I popoli sotto attacco non combattono perch\u00e9 cercano di imporre una religione. Combattono, resistono e sopravvivono perch\u00e9 vengono invasi, assediati, annientati e privati \u200b\u200bdelle condizioni pi\u00f9 elementari di dignit\u00e0, inclusa la dignit\u00e0 del culto.<\/p>\n

Una descrizione pi\u00f9 precisa \u00e8 una guerra contro la religione. Una volta che una guerra raggiunge questo stadio, perde anche gli ultimi barlumi di logica.<\/p>\n

Diventa assoluta: estremista, sfrenata, svincolata da qualsiasi limite morale. Una guerra di questa natura pu\u00f2 autosostenersi solo attraverso la profanazione e il sistematico annientamento dell’altro. \u00c8 questo che lo rende cos\u00ec profondamente pericoloso, non solo per i palestinesi, i libanesi e gli iraniani, ma perch\u00e9 distrugge gli stessi confini morali che la religione, nella sua forma migliore, dovrebbe preservare: la sacralit\u00e0 della vita, la dignit\u00e0 degli esseri umani e i limiti che dovrebbero frenare la violenza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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