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27 ottobre 2020 Ramzy Baroud
Perché Israele odia il cantante palestinese Mohammed Assaf?
Il 16 ottobre, Avi Dichter, parlamentare israeliano del partito di destra Likud, ha annunciato la revoca del permesso speciale di Assaf per entrare nella Cisgiordania palestinese occupata.
Assaf, originario di Gaza, ora vive con la sua famiglia negli Emirati Arabi Uniti. Ha raggiunto la celebrità nel 2013, quando ha vinto il concorso di canto “Arab Idol”. La sua canzone vincente, “Raise your Keffiyeh”, ha rappresentato un raro momento di unità tra tutte le comunità palestinesi ovunque. Mentre il pubblico, i giudici e milioni di arabi hanno ballato insieme quando Mohammed è salito al centro della scena a Beirut, la cultura palestinese, ancora una volta, ha dimostrato il suo significato come strumento politico che non può essere ignorato.
Da allora, Mohammed ha cantato di tutto ciò che è palestinese: dalla Nakba – la catastrofica perdita della patria palestinese – all’Intifada, al dolore di Gaza a ogni simbolo culturale palestinese che ci sia.
Assaf è nato e cresciuto nella Striscia di Gaza. Qui ha vissuto in prima persona l’occupazione militare israeliana, diverse guerre israeliane mortali e, ovviamente, l’assedio in corso. Entrambi i suoi genitori sono rifugiati, sua madre di Beit Daras e suo padre di Beir Saba “. La capacità del giovane di superare la dolorosa eredità della sua famiglia, pur rimanendo fedele ai valori culturali della sua società, è degna di molte riflessioni e lodi.
L’annuncio di Dichter secondo cui ad Assaf sarebbe stato impedito di tornare in patria non è così oltraggioso come potrebbe sembrare. La guerra di Israele alla cultura palestinese è vecchia quanto Israele stesso.
Negli ultimi sette decenni, Israele ha dimostrato la sua capacità di sconfiggere i palestinesi e anche interi eserciti arabi. Inoltre, Israele, con l’aiuto dei suoi benefattori occidentali, è riuscito a dividere i palestinesi in gruppi rivali, abbattendo ogni parvenza di unità araba sulla Palestina.
Anche geograficamente, i palestinesi erano divisi e isolati in numerosi piccoli angoli nella speranza che ogni collettivo alla fine sviluppasse un diverso insieme di aspirazioni basate su priorità politiche completamente diverse. Di conseguenza, i palestinesi sono stati rinchiusi nella Gaza assediata, in zone segregate in Cisgiordania, a Gerusalemme est, in comunità economicamente emarginate all’interno di Israele e nella “shataat” – diaspora.
Persino i palestinesi della diaspora, alcuni sono rifugiati più volte, sono sopravvissuti in ambienti politici, sui quali esercitano un controllo molto limitato. I palestinesi dell’Iraq, ad esempio, si sono trovati in fuga all’inizio dell’invasione americana di quel paese nel 2003; lo stesso è accaduto in Libano prima; in Siria più tardi, ecc.
Gli incessanti tentativi di Israele di distruggere la Palestina, in tutte le sue rappresentazioni, sono passati dalla sfera materiale a quella virtuale, spingendo a censurare le voci palestinesi sui social media, rimuovendo il riferimento alla Palestina da Google Maps e persino dai menu delle compagnie aeree.
Niente di tutto questo è stato casuale, ovviamente, poiché i leader israeliani hanno capito che la distruzione della Palestina tangibile e reale doveva essere accompagnata dalla distruzione dell’idea palestinese – l’insieme di valori culturali e politici che conferiscono alla Palestina la sua coesione e continuità nella mente di tutti i palestinesi, ovunque si trovino.
Poiché la cultura si basa su una miriade di forme di espressione, Israele ha dedicato molte energie e risorse all’eliminazione delle espressioni culturali palestinesi che consentono alla Palestina di esistere nonostante la divisione politica, la disunità araba e la frammentazione geografica.
Ci sono numerosi esempi che dimostrano ampiamente l’ossessione ufficiale di Israele per la sconfitta della cultura palestinese. Come se la cancellazione fisica dei palestinesi nel 1948 non fosse sufficiente, i funzionari israeliani escogitano costantemente nuovi modi per cancellare qualunque simbolo della cultura palestinese e araba che rimane al suo posto.
Nel 2009, ad esempio, il governo di destra israeliano ha iniziato il processo di modifica dei nomi di migliaia di segnali stradali dall’arabo all’ebraico. Nel 2018, la legge sullo Stato-nazione apertamente razzista ha degradato del tutto lo status della lingua araba.
Ma questi esempi non sono certo l’inizio della guerra israeliana volta a deturpare la cultura palestinese. I fondatori di Israele erano consapevoli del pericolo rappresentato dalla cultura palestinese in termini di capacità di unificare il popolo palestinese, subito dopo la pulizia etnica di quasi due terzi della popolazione palestinese dalla loro storica patria
In una lettera ufficiale inviata al primo ministro dell’Interno israeliano, Yitzhak Gruenbaum, quest’ultimo è stato incaricato di scambiare i nomi dei villaggi e delle regioni palestinesi appena spopolati con alternative ebraiche.
“I nomi convenzionali dovrebbero essere sostituiti da quelli nuovi … poiché, in attesa di rinnovare i nostri giorni come un tempo e vivere la vita di un popolo sano che è radicato nel suolo del nostro paese, dobbiamo iniziare nella fondamentale ebraicizzazione della nostro mappa del paese ”, diceva una parte della lettera.
Subito dopo, una commissione governativa è stata costituita e gli è stato affidato il compito di rinominare tutto ciò che era arabo palestinese.
Un’altra lettera scritta nell’agosto 1957 da un funzionario del ministero degli Esteri israeliano esortava il Dipartimento israeliano delle antichità ad accelerare la distruzione delle case palestinesi conquistate durante la Nakba. “Le rovine dei villaggi arabi e dei quartieri arabi, o i gruppi di edifici rimasti vuoti dal 1948, spingono a dure associazioni che causano notevoli danni politici”, ha scritto. “Dovrebbero essere rimossi.”
Per Israele, cancellare la Palestina e scrivere al popolo palestinese la storia della propria patria è sempre stato uno sforzo strategico.
Avanti veloce fino ad oggi, la macchina ufficiale israeliana rimane dedicata alla stessa missione coloniale di un tempo. L’accordo firmato nel 2016 tra il governo israeliano e la piattaforma dei social media Facebook per porre fine all ‘”istigazione” online dei palestinesi fa parte della stessa missione: mettere a tacere la voce del popolo palestinese ad ogni costo.
La cultura palestinese ha servito così bene la lotta del popolo palestinese. Nonostante l’occupazione israeliana e l’apartheid, ha dato ai palestinesi un senso di continuità e coesione, collegandoli tutti a un senso collettivo di identità, che ruota sempre intorno alla Palestina.
L’annuncio di Israele di impedire a un cantante palestinese di tornare, esibendosi così ad altri palestinesi sotto occupazione, dal punto di vista israeliano non è affatto oltraggioso. È un altro tentativo di interrompere il flusso naturale della cultura palestinese, che, nonostante la perdita della stessa Palestina, è forte e reale come è sempre stato.