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20 settembre 2021 Miko Peled
La narrativa sionista è probabilmente responsabile dell’atteggiamento di accoglienza e di perdono che il mondo intero ha nei confronti degli orrendi e imperdonabili crimini commessi da Israele sin dalla sua fondazione nel 1948.
PALESTINA — Mentre venivano scritte queste parole, gli ultimi due prigionieri palestinesi liberi evasi dalla prigione di Gilboa sono stati catturati dalle autorità israeliane. La Palestina sta ancora reagendo a questa coraggiosa fuga e alla successiva ripresa dei sei prigionieri politici che sono fuggiti e hanno sfidato l’intero apparato di sicurezza israeliano. Tuttavia, anche se sono riusciti a liberarsi da questa prigione di massima sicurezza, hanno trovato un mondo a cui non importava niente. Il resto del mondo non si è fatto avanti per salvare questi uomini coraggiosi e non ha fornito loro rifugio, quindi sono stati catturati.
Una delle grandi tragedie della Palestina è che quasi ogni giorno si commemora un massacro o un altro, la morte di un bambino o la distruzione di una casa o di un villaggio, portando a pensare che la narrativa palestinese sia una storia di morte e distruzione, che è ciò che Israele vuole che la gente pensi. Ma la verità è che non è così. La narrativa palestinese è quella di una storia gloriosa con periodi di grande tristezza e tragedia. È la storia sionista quella piena di uccisioni, furti e distruzioni e non, come cercano di venderla, di creazione e crescita.
Il 16 settembre 2021 ha segnato 39 anni dai massacri nei campi profughi di Sabra e Shatila in Libano. Mentre le persone ricordano e piangono le migliaia di civili disarmati che furono massacrati e gli innumerevoli sopravvissuti che hanno subito terribili ferite e cicatrici emotive, dobbiamo anche ricordare l’uomo che si trovava dietro questo bagno di sangue.
Questo era un uomo la cui complicità nemmeno le autorità israeliane potevano ignorare, l’ex generale e famoso criminale di guerra Ariel Sharon. E sebbene sia stato momentaneamente penalizzato e bandito dalla politica, è tornato molto rapidamente in scena e per un quarto di secolo è stato l’uomo più potente e influente nella politica israeliana.
Narrazioni
Alla fine della giornata, è tutta una questione di narrativa, e sappiamo fin troppo bene che Israele ha fatto un lavoro eccezionale cancellando la narrativa palestinese e iniettando al suo posto la sua narrativa mitica e falsa. Nei media, nei film, nella letteratura, nell’istruzione pubblica e in politica la falsa narrativa sionista regna sovrana e noi che ci opponiamo al razzismo e alla violenza ci troviamo di fronte a un compito enorme mentre ci impegniamo nel lavoro di invertire la narrazione – un compito senza il quale è difficile immaginare che la Palestina possa mai diventare libera.
Negli ultimi 100 anni, il movimento sionista è riuscito a prendere la storia davvero incredibile della Palestina e trasformarla in una nota storica, sostituendola con una storia mitica che si basa fortemente su una lettura letterale protestante-sionista dell’Antico Testamento, che ha permesso loro di creare quella che è nota come “storia di ritorno”. In altre parole, la versione sionista della storia della Palestina crea l’impressione che gli ebrei siano tornati alla loro antica patria dopo 2000 anni, rendendolo un evento storico senza precedenti che mette in ombra qualsiasi altra cosa sia avvenuta in Palestina in quel bimillenario.
La narrativa sionista è progettata per trasformare l’antica storia della Palestina in una storia piccola e senza importanza che non può essere paragonata alla grandezza della narrativa presentata dall’Antico Testamento. Ciò è evidenziato quando politici israeliani come l’attuale primo ministro, Naftali Bennett, fanno riferimento alla Bibbia come fonte di legittimità per Israele
Una storia di quattromila anni
Grazie allo storico Nur Masalha, ora sappiamo che il nome Palestina risale a quasi 4.000 anni. Sappiamo che il nome Palestina era usato nelle fonti egiziane risalenti all’età del bronzo, più del 1000 a.C. Più tardi, il nome fu usato dagli Assiri nelle iscrizioni di quell’epoca. Lo storico greco Erodoto, vissuto nel V secolo a.C. e considerato il padre della storia come la conosciamo, visitò il paese e lo chiamò Palestina. Anche lo scienziato e filosofo greco Aristotele si riferisce al nome Palestina nei suoi scritti.
Le città di Lyd, Ramle e Yaffa avevano tutte storie notevoli, così come le città di Akka, Haifa e, naturalmente, Nablus, Gaza e Al-Quds-Gerusalemme. Durante il dominio musulmano della Palestina, le città crebbero, le culture fiorirono, le condizioni economiche e il commercio con l’Europa permisero alle persone di prosperare. Dhaher Al-Umar, che governò su gran parte della Palestina durante il XVIII secolo, è considerato il padre fondatore della modernità palestinese e, secondo Nur Maslaha, fu la figura più influente nell’orientamento moderno della Palestina verso il Mediterraneo. Durante il suo regno in Palestina, furono introdotte innovazioni tecniche e agricole di cui “beneficiarono la maggior parte dei contadini palestinesi”. Grazie a Dhaher Al-Umar, c’è stata una notevole crescita nell’esportazione di cotone, olio d’oliva, grano e sapone.
Anche altre parti meno conosciute della Palestina fiorirono nel corso della storia, come la città palestinese di Khalasa, fondata dagli arabi nabatei nel IV secolo e poi spopolata dalle milizie sioniste nel 1948. Si sapeva che si trovava su ciò che è chiamata la “via dell’incenso araba” e, secondo Nur Masalha, sotto il dominio arabo-islamico, la città, che si trova appena a sud-ovest della città di Bi’r Al-Saba, era un importante centro urbano.
Secondo Mansur Nasasra, i beduini palestinesi del Naqab avevano un’esportazione molto redditizia di orzo in Inghilterra per la produzione di birra. Le foto aeree della prima occupazione britannica della Palestina mostrano anche ampi tratti di terra coltivata nel Naqab. Queste terre sono ora per lo più spopolate e ai beduini palestinesi nel Naqab è proibito coltivare le loro terre ancestrali. Tutto questo contrasta con le affermazioni sioniste secondo cui sono venuti in una terra arida e l’hanno fatta fiorire.
La narrativa sionista è probabilmente responsabile dell’atteggiamento di accoglienza e di perdono che il mondo intero ha nei confronti degli orrendi e imperdonabili crimini commessi da Israele sin dalla sua fondazione nel 1948. Al fine di prevenire il prossimo massacro di Israele, uno stato che sembra avere una sete insaziabile per il sangue palestinese, dobbiamo invertire la narrativa e delegittimare il sionismo.
Foto caratteristica | Bilder aus Palästina, Nord-Arabien und dem Sinai, circa 1905. Bernhard Moritz | Biblioteca del Congresso degli Stati Uniti