5 giugno 2024 di James Ray
La domanda che dobbiamo porci non è se condanniamo Hamas, ma se condanniamo un regime coloniale di insediamento che rende la lotta armata necessaria per la sopravvivenza.
MANIFESTAZIONE PER IL 25° ANNIVERSARIO DELLA FONDAZIONE DI HAMAS, GAZA, 8 DICEMBRE 2012. (FOTO: WIKIMEDIA COMMONS)
Questa domanda è diventata apparentemente onnipresente dopo il 7 ottobre.
Mentre i palestinesi sfidavano ogni immaginazione, fuggendo da Gaza dopo oltre un decennio e mezzo di vita sotto un blocco totale aereo, terrestre e marittimo, molti si sono trovati a dover affrontare questa domanda.
Che si tratti dei sionisti che hanno usato la violenza a cui abbiamo assistito quel giorno come mezzo per creare una storia dopo l’altra di propaganda di atrocità, per mettere all’angolo alleati ben intenzionati o persino coloro che si consideravano sinceramente pro-Palestina e che hanno lottato con la realtà della violenza decoloniale, la questione se le fazioni della resistenza armata palestinese meritassero o meno sostegno o critiche è diventata un importante punto di contesa.
Era facile per molti sostenere la causa della liberazione palestinese quando consideravano i palestinesi come vittime perfette, ma quando i palestinesi hanno reagito, improvvisamente la questione della solidarietà è diventata confusa.
Mesi dopo, dopo che decine di migliaia di palestinesi sono stati assassinati dalle forze di occupazione israeliane a Gaza nel mezzo di un genocidio in corso, e dopo che migliaia di persone in Cisgiordania si sono ritrovate imprigionate o sottoposte a regolari attacchi, la simpatia per coloro che resistono al loro stesso annientamento è cresciuta, con la conversazione che è diventata più chiara di quanto non fosse nei giorni precedenti il 7 ottobre.
Mentre i video diffusi dalle fazioni della resistenza in tutta Gaza e in Libano trovano un pubblico regolare ed entusiasta e i cori a sostegno di coloro che mettono a rischio la propria vita prendono piede nelle proteste in tutto il paese, è chiaro che molti hanno iniziato ad accettare la necessità della lotta armata nel contesto palestinese, sebbene un vero consenso debba ancora essere raggiunto.
A tal fine, la risposta alla domanda “Condanni Hamas?”, in particolare per quelli di noi di sinistra mentre analizziamo la storia della Palestina e perché la resistenza avviene in un contesto coloniale, avrebbe dovuto essere sempre chiara.
Un fenomeno violento
Come ha chiarito la dichiarazione spesso citata di Frantz Fanon da Wretched of the Earth, la liberazione nazionale, il risveglio nazionale, il ripristino della nazione nel Commonwealth, qualunque sia il nome usato, qualunque sia l’ultima espressione, la decolonizzazione è sempre un evento violento. La Palestina non fa eccezione a questa realtà.
La colonizzazione della Palestina da parte dei sionisti, come tutto il colonialismo nel corso della storia, ha portato con sé una violenza diffusa e costante esercitata in tutte le forme contro il popolo palestinese. Ciò è stato voluto, poiché la natura stessa del colonialismo è necessariamente brutale, dato l’obiettivo finale dell’eliminazione all’ingrosso della popolazione indigena in tutte le forme tranne quella della nostalgia. Questa violenza non si manifesta semplicemente attraverso le campagne militari condotte dai coloni sionisti e dall’esercito di occupazione israeliano, ma attraverso ogni parte dell’impresa coloniale stessa, un’impresa che può essere sostenuta solo attraverso la sofferenza, lo sfruttamento, la repressione e la morte dei palestinesi e di tutto ciò che la colonia desidera conquistare.
I palestinesi, che si trovino nella Palestina occupata, nei campi profughi delle nazioni confinanti o in diaspora in tutto il mondo, sono costretti ogni giorno a confrontarsi con la realtà di questa violenza coloniale. L’esistenza stessa del progetto sionista rappresenta una minaccia esistenziale per la vita di milioni di persone, che in un crudele scherzo della realtà sono state considerate minacce esistenziali dal progetto per la semplice ragione che la loro esistenza ne mina la legittimità.
Questa violenza non avviene senza resistenza. Nel corso della storia, che si tratti di Algeria, Sudafrica, Irlanda o Palestina, i popoli colonizzati si sono ribellati alla violenza brutale per liberarsi dalle catene della propria oppressione. Questa resistenza non inizia generalmente con la lotta armata, ma attraverso la disobbedienza civile, le proteste, gli scioperi generali e tattiche simili.
Tuttavia, quando queste tattiche falliscono, come spesso accade, o quando viene scatenata una violenza eccezionale contro le persone in risposta, la lotta armata diventa una necessità. Il potere coloniale, la cui legittimità è dovuta unicamente alla forza che impiega per mantenere la propria esistenza, crea le condizioni per la resistenza che si solleverà contro di esso. Più violenza e repressione affrontano i popoli colonizzati, più resistono. La resistenza violenta diventa mainstream per pura necessità, date le loro condizioni materiali. Ciò crea un ciclo di violenza, perpetuato prima di tutto dalla violenza dell’entità coloniale stessa.
Anche prima della fondazione ufficiale del progetto sionista nel 1948, questo ciclo era ben consolidato. La Dichiarazione Balfour entrò in vigore nel 1917, a significare l’approvazione ufficiale della Gran Bretagna delle aspirazioni sioniste. Nel 1929, un quinto dei palestinesi si ritrovò senza terra. Negli anni ’30, molti palestinesi si ritrovarono disoccupati ed economicamente indigenti, poiché il capitale sionista, sostenuto da leggi e trattamenti imperiali britannici favorevoli, iniziò a fluire sempre più intensamente in Palestina, secondo il lavoro fondamentale di Ghassan Kanafani sulla Grande rivolta palestinese del 1936.
Questi fattori stimolarono una resistenza di tipo diverso, tra cui la rivolta di Buraq del 1929, gli sforzi dei palestinesi di mettere in comune le risorse per acquistare terreni, la violenza sporadica, così come i notabili palestinesi che facevano pressioni per un trattamento migliore dai loro padroni britannici. Questa miscela di sforzi violenti e non violenti sarebbe stata soppressa o alla fine avrebbe avuto un successo limitato.
Nel 1936, quando le forze britanniche assassinarono la figura rivoluzionaria siriana Shaykh ‘Izz al-Din al-Qassam, il risentimento popolare palestinese si trasformò in uno sciopero generale e infine in una rivolta popolare, che fu sedata brutalmente dalle forze sioniste e britanniche entro il 1939. Solo pochi anni dopo, i sionisti avrebbero fatto la pulizia etnica di oltre 750.000 palestinesi da oltre 530 città, paesi e villaggi e ne avrebbero uccisi migliaia in quella che i palestinesi chiamano la Nakba, o la “catastrofe”. Queste campagne di pulizia etnica continuano fino ai giorni nostri.
I palestinesi si sarebbero ribellati a causa della sottomissione che avevano dovuto affrontare, ancora una volta attraverso una combinazione di lotta violenta e non violenta che avrebbe incontrato un’oppressione ancora più violenta. Quando i palestinesi intrapresero incursioni transfrontaliere nei territori occupati, si scontrarono con un’invasione sionista in Libano e massacri a Sabra e Shatila. Quando i palestinesi si ribellarono durante la prima e la seconda Intifada, si scontrarono con violente repressioni, arresti di massa e violenza diffusa che avrebbero portato all’intensificazione dei loro stessi sforzi di resistenza violenta. Quando i palestinesi a Gaza iniziarono a marciare verso il muro che li circondava nella Marcia del Grande Ritorno, centinaia di persone furono uccise e migliaia ferite dai soldati israeliani. Il ciclo di violenza continuò e si intensificò.
Facendo un salto in avanti fino a oggi, i palestinesi continuano a vivere in bantustan in Cisgiordania e in quello che potrebbe essere funzionalmente descritto come un campo di concentramento a Gaza, con i palestinesi nei territori del 1948 e del 1967 che vivevano sotto brutali strutture di gestione dell’apartheid. Hanno resistito a ogni passo del cammino, ogni volta vedendo migliaia di persone imprigionate, assassinate, sfollate e milioni completamente soggiogate e sfruttate, mentre il progetto sionista prosegue verso l’obiettivo finale di eliminarli in ogni forma, tranne che nella nostalgia.
Quando la lotta armata diventa una necessità materiale
Di fronte a tutta questa violenza, le organizzazioni di resistenza armata si sono sollevate e si sono stabilite tra la gente, che si tratti di Fatah, del FPLP, del FDLP, della Jihad islamica palestinese, di Hamas o di altri. Questi gruppi e la violenza che impiegano non sono nati nel vuoto. Piuttosto, sono il risultato di decenni di brutale violenza coloniale e il culmine degli sforzi palestinesi per liberarsene. Le tattiche che impiegano sul campo sono il culmine di questa stessa lotta. Questi gruppi hanno scelto di sottoporsi a operazioni che hanno ritenuto potessero far progredire la loro lotta di liberazione. Molti al di fuori della Palestina, e persino gli stessi palestinesi, potrebbero avere dei disaccordi con queste tattiche o, su scala più ampia, dei disaccordi con i principi fondamentali e le ideologie di uno o più gruppi che le impiegano.
Per quelli di noi nella sinistra occidentale, tuttavia, lontani dalla realtà della lotta sul campo, questo non può significare che miniamo la legittimità stessa della lotta armata. Hamas è un esempio chiave di questo. Che vi piacciano o no, gli sforzi che hanno compiuto e continuano a compiere hanno avuto un impatto più concreto sulla liberazione della Palestina di qualsiasi cosa noi in Occidente faremo mai. Stanno affrontando la brutale violenza del potere coloniale e stanno conducendo una campagna di lotta armata che, al momento attuale, in coordinamento con altre fazioni della resistenza, ha reso la colonia sionista più un paria di quanto non lo sia mai stata sulla scena globale e ha infranto l’immagine di invincibilità militare e stabilità complessiva che ha trascorso decenni a coltivare.
Innumerevoli anni di lotta sono culminati in questo punto critico. Il percorso da seguire, come la storia ha ripetutamente dimostrato, sarà in gran parte forgiato attraverso la lotta armata delle fazioni della resistenza sul campo. La loro stessa sopravvivenza dipende da questo, e continua a sfidare ed erodere il potere dell’entità sionista stessa. La resistenza armata palestinese ha costretto il progetto sionista a condurre una campagna sempre più violenta che sta acuendo le contraddizioni in modo tale da portare al suo continuo disfacimento.
Mentre le masse nel nucleo imperiale, in particolare quelle degli Stati Uniti, si rendono conto che i loro interessi sono in contrasto con gli interessi del progetto sionista e dei loro leader di governo che stanno sostenendo il genocidio in corso del progetto, la base di supporto tradizionale su cui il progetto fa affidamento si è erosa. Al suo posto c’è una massa sempre crescente che sostiene fermamente i palestinesi, piuttosto che i loro colonizzatori.
In Palestina, la lotta palestinese per la liberazione ha sviluppato quella che può essere definita una “culla popolare” di resistenza, uno stato di unità e coesione che si è sviluppato tra la resistenza armata palestinese e la più ampia società palestinese. Quella “culla popolare”, come l’ha così opportunamente descritta il Movimento Giovanile Palestinese, ha funzionato come un organo della lotta di liberazione concettualizzando la resistenza come uno stato normale e necessario dell’essere. Ciò ha portato a una realtà in cui la resistenza è sostenuta dalle masse stesse, che le sostengono e accettano prontamente le conseguenze della loro continua lotta per la liberazione.
Quella lotta armata, una necessità materiale, sta mietendo risultati materiali, anche nonostante la violenza di massa, le repressioni e una campagna di vero e proprio genocidio. A Gaza in particolare, quella stessa lotta ha portato in gran parte al ritiro dei coloni sionisti dal territorio, il che ha costretto i pianificatori sionisti a rielaborare il modo in cui hanno affrontato la loro occupazione di Gaza. La lotta ha impedito alle Forze di occupazione israeliane di entrare a Jenin e in altri campi profughi nella Palestina storica senza gravi conseguenze. Per molti versi, la lotta di resistenza è stata un elemento chiave della sopravvivenza continuata dei palestinesi.
Andare oltre la questione
La questione se condannare Hamas è più di una semplice questione di condanna. In sostanza, ci viene chiesto di rinnegare del tutto la violenza non coloniale, di sostenere i palestinesi solo quando sono vittime perfette o solo quando i gruppi che conducono una lotta di liberazione si allineano ai valori delle nostre ideologie e dei nostri partiti fratelli. È una questione che agisce come una trappola e non coglie affatto il punto.
Non possiamo commettere l’errore di impegnarci seriamente con un simile offuscamento. Sta a noi, soprattutto a quelli di sinistra, capire che il motore principale della violenza a cui stiamo assistendo è ed è sempre stato il colonialismo sionista. Questo ciclo di violenza non è perpetuato dai colonizzati, che cercano di liberarsi dallo stato di totale sottomissione e dalla brutale realtà della liquidazione genocida, ma dal progetto sionista e da coloro che ne promuovono gli interessi.
La domanda che dobbiamo porci e a cui dobbiamo rispondere non è se condanniamo Hamas, ma se condanniamo un regime coloniale di insediamento che rende la lotta armata necessaria per la sopravvivenza.