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6 marzo 2026 Ziad Ibhais
Il luogo sacro non verrà chiuso per proteggere i palestinesi durante la guerra israelo-americana contro l’Iran. Questo fa parte di una strategia più ampia per distruggere lo status quo.
Una donna prega vicino al santuario della Cupola della Roccia nel complesso della Moschea di Al-Aqsa nella Città Vecchia di Gerusalemme, il 20 febbraio 2026 (Ahmad Gharabli/AFP)
A poche ore dall’inizio dell’attacco israelo-americano all’Iran lo scorso fine settimana, sia la Moschea di Ibrahimi a Hebron che la Moschea di Al-Aqsa nella Gerusalemme Est occupata sono state chiuse. Le forze di occupazione israeliane hanno espulso i fedeli e giustificato le chiusure con il pretesto di “misure preventive” in tempo di guerra.
Non ci sono rifugi antiaerei nelle case palestinesi nella Cisgiordania occupata e a Gerusalemme Est, né ci sono rifugi pubblici. Tra i palestinesi nei territori del 1948, circa metà della popolazione non ha un luogo dove rifugiarsi dagli attacchi aerei, secondo i dati forniti dalla stessa Corte di Controllo dello Stato israeliana.
Impedire ai fedeli di raggiungere le moschee e confinarli invece nelle loro case, nei mercati, nelle strade o nei luoghi di lavoro non le rende più sicure. Nel mezzo della guerra genocida a Gaza, l’idea che le autorità israeliane si preoccupino della sicurezza di qualsiasi palestinese non è semplicemente ridicola; è rivoltante.
Prendere di mira le moschee con tali misure deriva, piuttosto, da una visione di sostituzione religiosa sposata dal governo sionista israeliano e dalla destra sionista in generale. I sionisti religiosi, diventati la corrente dominante nella società israeliana, chiamano il complesso di Al-Aqsa “Monte del Tempio”.
I fedeli compiono un atto mentale di cancellazione sentendo questo termine. Lo stesso vale per la Moschea di Ibrahimi, che la destra sionista considera la Grotta dei Patriarchi.
L’imposizione da parte di Israele di misure di emergenza per chiudere le moschee mira quindi a raggiungere due obiettivi. Il primo è consolidare la sovranità rivendicata da Israele su questi siti, emarginando gli amministratori islamici mentre le forze armate israeliane dettano i termini di accessibilità.
In ogni caso, il waqf islamico è ridotto alla posizione di spettatore, destinatario passivo di qualsiasi misura imposta da Israele.
Il secondo obiettivo è isolare le moschee, chiudendole ai fedeli durante il mese sacro del Ramadan, come prova generale della possibilità di sigillarle e sequestrarle in qualsiasi altro momento.
Regolamentazioni severe
La gravità di queste chiusure diventa chiara se inquadrata nel contesto appropriato, compresi i tentativi storici di Israele di controllare l’accesso alla moschea di Al-Aqsa. Nell’ultimo decennio, Israele ha lavorato instancabilmente per privare il waqf della sua autorità di aprire e chiudere la moschea.
Ci sono stati diversi momenti chiave in questa continua spinta al controllo. Nel 2017, dopo che tre palestinesi attaccarono mortalmente cinque israeliani all’ingresso del complesso, la Porta dei Leoni, Israele chiuse la moschea e aggiunse metal detector all’ingresso. Una massiccia resistenza popolare costrinse infine Israele a revocare la decisione di installare l’attrezzatura.
Qualche anno dopo, nel 2020, Al-Aqsa fu nuovamente chiusa a causa delle severe normative in vigore in tutto Israele durante la pandemia di Covid-19, nonostante il complesso fosse un vasto spazio aperto, dove il distanziamento sociale avrebbe potuto essere facilmente imposto. Non riaprì per due mesi, rimanendo chiuso durante il Ramadan.
Da un mese di elevata sensibilità, è diventato un mese per testare i meccanismi di eliminazione.
E poi, nel giugno 2025, durante la guerra di 12 giorni tra Israele e Iran, le autorità israeliane imposero nuovamente la chiusura della moschea per tutta la durata del conflitto.
Le chiusure radicali annunciate pochi giorni fa si basano su questi precedenti. È come se l’autorità sulle moschee stesse diventando una prerogativa indiscussa del governo occupante.
Allo stesso tempo, Israele ha ampliato e normalizzato la sua aggressione contro Al-Aqsa durante il Ramadan. Da un mese di elevata sensibilità, è diventato un mese per testare il meccanismo di eliminazione. Ciò che può essere imposto durante il Ramadan apre la porta a molto di più in seguito.
Ci sono stati anche ripetuti appelli da parte di rabbini e attivisti israeliani a condurre la macellazione rituale di animali nella moschea di Al-Aqsa per celebrare la Pasqua ebraica, un’altra mossa volta a distruggere lo status quo, in base al quale il luogo sacro dovrebbe essere riservato esclusivamente alla preghiera musulmana.
Aggressività in aumento
L’aggressione di Israele si è ulteriormente intensificata durante l’attuale mese di Ramadan, poiché le autorità israeliane avrebbero impedito ad alcune guardie di Al-Aqsa di presentarsi per i turni, bloccando al contempo l’ingresso di beni di prima necessità.
All’inizio del Ramadan, Israele ha approvato un piano per limitare l’ingresso a 10.000 fedeli palestinesi per le preghiere del venerdì durante il mese sacro, con il pretesto della “sicurezza”; l’ingresso era limitato agli uomini dai 55 anni in su, alle donne dai 50 anni in su e ai bambini sotto i 12 anni accompagnati da un parente.
Il periodo precedente al mese sacro ha visto anche un’escalation di incursioni ad Al-Aqsa, culminate nell’arresto di un imam e in un raid della polizia israeliana durante le preghiere serali della prima notte di Ramadan.
Allo stesso tempo, stiamo assistendo a una rinnovata spinta sionista per la divisione spaziale. Anche prima della chiusura della moschea, le autorità israeliane avrebbero preso d’assalto i siti del waqf e impedito la reinstallazione delle serrature, concentrandosi in particolare sull’edificio Dar al-Hadith al-Sharif a nord dell’area di preghiera di Bab al-Rahma. Un precedente tentativo da parte dell’occupazione israeliana di separare quest’area dalla moschea portò a un’ondata di disordini nel 2019.
Ora, oltre ai divieti di culto e alle minacce contro i musulmani che tentano di praticare la loro fede, le modifiche legislative proposte potrebbero in definitiva dare all’establishment rabbinico israeliano un maggiore controllo sulla moschea di Al-Aqsa.
Le molestie della polizia ai fedeli si stanno intensificando. Pattuglie armate marciano accanto alle file di preghiera, arrestando, perquisendo e aggredendo i musulmani come prassi quotidiana. I coloni incitano apertamente contro Al-Aqsa e ne chiedono la chiusura permanente a chi pratica la fede islamica.
Chiudere la moschea con il pretesto della guerra è in realtà il culmine di una serie di misure ebraiche. È il risultato di un pieno accordo tra i coloni e il loro governo, non il risultato di presunte preoccupazioni per la sicurezza. Era un obiettivo premeditato da perseguire fin dall’inizio dell’attacco all’Iran.
La chiusura di Al-Aqsa è quindi un atto di guerra condotto con strumenti morbidi e deve essere affrontato e sconfitto con tutti i mezzi possibili.
Ziad Ibhais è un ricercatore sui problemi di Gerusalemme.